برخی از دیدگاههای آقای دکتر عبداله زاده

**************************

 انصراف دکتر فاتحی نژاد به نفع دکتر عبداله زاده از کاندیداتوری انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی

 ****************************

کاندیدای حزب اعتدال و توسعه در حوزه انتخابیه طبس و فردوس تعیین شد

نگاهي گذرا بر زندگي نامه و سوابق اجرايي دكتر محمد علي عبدا... زاده

كانديداي هشتمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي

اينجانب محمد علي عبدا... زاده در سال 1348 در خانواده اي ساده و مذهبي متولد شدم . بعد از طي مقاطع تحصيلي ابتدايي ، راهنمايي و دبيرستان در سال 1366 با پذيرش در دانشگاه امام صادق (ع) در رشته كارشناسي ارشد پيوسته علوم سياسي به منظور ادامه تحصيل در مقاطع دانشگاهي روانه تهران شدم . پس از فراغت از تحصيل در مقطع كارشناسي ارشد در سال 1371 به مدت 4 سال در بخش بين الملل مجلس شوراي اسلامي مشغول به كار شدم ، همچنين از سال 1374 نيز به عنوان مشاور اجرايي با حوزه رياست سازمان صداو سيما جمهوري اسلامي ايران همكاري نمودم . در سال 1380 در مقطع دكتري رشته روابط بين الملل پذيرفته شده و از سال 1376 به مدت 6 سال نيز بعنوان رئيس دانشگاه آزاد اسلامي واحد فردوس در خدمت دانشجويان و اقشار فرهنگي منطقه بودم ، پس از انتصاب به سمت رياست دانشگاه آزاد اسلامي واحد طبس در سال 1381 عازم اين شهرستان شده و بعنوان رئيس و عضو هيأت علمي دانشگاه در اين منطقه مشغول خدمت گرديدم و از سال 1383 تا تير ماه 1385 نيز بعنوان فرماندار شهرستان طبس در جهت خدمت به اين منطقه نيز به ايفاء وظايف محوله پرداختم .

به دنبال فراهم آمدن  شرايط و بستر مناسب با اتكال به ايزد منان و با توجه به شناختي كه از منطقه و استعدادهاي موجود در آن در طول 11 سال خدمت در شهرستان هاي فردوس ، طبس و سرايان پيدا كردم تصميم به خدمتگزاري در عرصه اي به مراتب مهم تر و حساس تر گرفته و كانديداي هشتمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي شدم.

از محضر خداوند متعال توفيق بيش از پيش خدمت به مردم فهيم و شريف منطقه را درهر پست و جايگاهي كه باشم خواستارم .

دید الهي از ويژگي هاي بارز كانديداهاي مجلس محسوب مي شود.امام جمعه فردوس در خطبه هاي نماز جمعه اين شهر گفت: كانديدايي كه مي خواهد قانون وضع كند و بر كرسي مجلس تكيه بزند نبايد در تضاد با مجلس باشد و از شرطي كردن مردم بپرهيزد.به گفته حجت الاسلام حسيني مقدم، كانديدايي كه مي خواهد به مجلس شوراي اسلامي راه يابد و قانون وضع كند بايد قانون گريز نباشد و در وهله اول خودش را متعهد به قانون بداند.وي ادامه داد: سنخيت با مجلس از ديگر ويژگي هاي كانديداي اصلح است به اين معنا كه بايد بين كانديدا و مجلس يك وجه تشابه وجود داشته باشد.

منبع :فردوس خبر

لاريجاني در بخش ديگري از سخنانش به جريان انتخابات اشاره كرد و گفت: به‌حمدالله در نظام مقدس جمهوري اسلامي هر ساله يك انتخابات، كه اصلي ترين نماد دموكراسي است با حضور گسترده مردم برگزار مي‌شود.

عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي، انتخابات ‪ ۲۴‬اسفند سال‌جاري را بسيار حساس توصيف كرد و افزود: امروز چشم بيگانگان به انتخابات مجلس شوراي اسلامي و ميزان مشاركت مردم در آن دوخته شده است.

وي اظهار داشت: بيگانگان به‌دنبال آن هستند كه ثابت كنند، فشارها و تحريم هايشان بر ايرانيان، نتيجه بخش بوده است.

دكتر لاريجاني افزود: دشمنان مي‌خواهند بگويند، “اگر مشكلات اقتصادي مردم ايران را زياد كنيم، بدون شك در كاهش حضور مردم در عرصه‌هاي مختلف سياسي تاثير گذار است”.

دبير سابق شوراي عالي امنيت ملي تاكيد كرد: پيام سياسي اين انتخابات، پيام بسيار مهمي است به‌طوري‌كه با شرف و عزت ملت ايران عجين شده است.

در شامگاه جمعه مورخه ۲۶/۱۱/۸۶ جمعی از معتمدین و چهره های مطرح شهرستان طبس  و نیز اعضاء شوراهای اسلامی شهرهای طبس. دیهوک و عشق آباد ضمن حضور در محل دفتر امام جمعه محترم شهرستان طبس به بحث و بررسي پيرامون تعيين تكليف جهت باقي ماندن و ادامه كار تنها يك نفر از مجموع ۲ نفر كانديداي مطرح اصولگرا پرداختند. در نهايت و پس از تبادل نظرهاي مختلف مقرر گرديد تا حاضرين در جلسه اقدام به رأي گيري مخفي نموده و در حالي كه ۲ كانديداي محترم نيز بر قبول و تأييد نتيجه اين رأي گيري صحه گذاشته و قرار شد تا هر نتيجه اي حاصل گرديد بخاطر مصالح عامه مردم و منطقه از آن تبعيت نمايند كه پس از رأي گيري و از مجموع ۲۴ رأي. آقاي دكتر عبداله زاده ۱۵ رأي و آقاي عابدي ۹ رأي را به خود اختصاص دادند ولي ظاهراً مجدداً با عدم موافقت آقاي عابدي مواجه شده و ايشان قصد كناره گيري از انتخابات را ندارند. 

حضرت آيت الله مصباح يزدي گفت: در انتخابات بايد به کساني راي دهيم که فقط براي اسلام و مسلمانان کار مي‌کنند.

وي در همايش ناظران انتخابات استان قم افزود: اگر در سايت‌ها و روزنامه‌ها به ما فحش مي‌دهند و ما را مسخره مي‌کنند دليل نمي‌شود به وظيفه‌مان عمل نکنيم زيرا عمل نکردن به وظيفه به صرف مسخره کردن آنها حماقت است.

آيت‌الله مصباح يزدي تصريح کرد: مسائلي مانند جلب افکار عمومي و مانند آن، خيمه‌شب‌بازي و وسيله‌اي براي آزمايش من و شماست.

ايشان با بيان اينکه بسياري از مشکلات از بي‌تقوايي است گفت: منشا انحرافات و اشتباهات، جهل، هواي نفس و بي‌تقوايي است و اگر کسي را نماينده بدانيم که فقط براي ما کار کند بي‌تقوايي است.

منبع :انصار نیوز

امام خميني رضوان‌الله عليه در وصيتنامه سياسي - الهي خود ويژگي‌هايي براي نمايندگان مجلس برشمرده‌اند.

امام مستضعفان در وصيتنامه خود مرقوم فرموده‌اند: وصيت اينجانب به ملت در حال و آتيه آن است كه با اراده مصمم خود و تعهد به احكام اسلام و مصالح كشور در هر دوره از انتخابات، وكلاي داراي تعهد به اسلام و جمهوري اسلامي كه غالبا بين متوسطين جامعه و محرومين مي‌باشند و غيرمنحرف از صراط مستقيم به سوي غرب يا شرق و بدون گرايش به مكتبهاي‌انحرافي و اشخاص تحصيل‌كرده و مطلع بر مسائل روز و سياستهاي اسلامي به مجلس بفرستند.

مشهورترين عبارتي كه‌از رهبر كبير انقلاب اسلامي حضرت امام خميني(ره) در مورد جايگاه مجلس شوراي اسلامي درنظام اسلامي ايران نقل مي‌شود ، اين عبارت است كه مجلس در راس همه‌ي امور است.
نگاهي به مجموعه صحيفه نور دربرگيرنده رهنمودها وديدگاه‌هاي امام خميني (ره)درمورد مسايل‌وموضوعات مختلف، نشان مي‌دهديكي از نهادهايي كه فعاليت‌ها، مسيركاري، ويژگي‌هاي مختلف آن و نيز هر امر ديگري مربوط به‌آن، هميشه مورد توجه ايشان بود، مجلس شوراي اسلامي است. نظام جمهوري اسلامي برپايه آرا و نظرات فقهي امام خميني (ره) كه از دين مبين اسلام سرچشمه گرفته ، بنا نهاده شده است .از اين رو ديدگاه‌هاي ايشان در صحنه‌هاي مختلف ، نقش تعيين‌كننده اي داشته و دارد و بر همين اساس نظرات ايشان در خصوص اهميت و جايگاه مجلس نيز بسيار حائزاهميت وفصل‌الخطاب خواهد بود.

در اينجا به بعضي از بيانات و ديدگاه‌هاي ايشان اشاره مي‌شود.

حضرت امام بااشاره به‌اينكه مجلس‌تنها مرجع براي يك ملت‌است، مي‌فرمايند:
مجلس قوه مجتمع يك ملت است در يك گروه، مجلس از همه مقاماتي كه در يك كشوري هست، بالاتر است. بنابراين يك همچو مقامي رانشكنيد و لو نمي‌توانيد.

لكن گفتنش اصلش، ذكرش اصلش كار قبيحي است و برخلاف مصلحت وبرخلاف مسلك اسلام است. (صحيفه نور - جلد ‪ ، ۱۲‬صفحه ‪( ۱۸‬
ايشان در رهنمودي ديگر ، مجلس شوراي اسلامي را " مركز همه قانون‌ها و قدرت‌ها" مي‌دانند و مي‌فرمايند: مركز همه قانون‌ها و قدرت‌ها مجلس است،مجلس هدايت مي‌كند همه را و بايد بكند. (بالا- صفحه ‪(۱۱۷‬
امام‌خميني(ره) همچنين درسخناني ديگر با تاكيد براينكه اين مجلس ماحصل خون يك جمعيتي است كه وفادار به اسلام بودند ، مي‌فرمايند: اين مجلس عصاره زحمت‌هاي طاقت‌فرساي اين ملت مسلمان بوده‌است. صحيفه‌نور - جلد ‪ ،۱۴‬صفحه ‪۲۳۹‬ حضرت امام (ره) در سخناني با معرفي مجلس به عنوان خانه واقعي ملت ، آن رابالاترين مقام در مملكت مي‌دانند و مي‌افزايند: اگر مجلس لطمه‌اي برآن وارد بشود، به جمهوري اسلامي لطمه وارد مي‌شود. صحيفه نور- جلد هجدهم، ص ‪ ۲۷۳‬و ‪۲۸۴‬
براساس‌اين‌ديدگاه، نسبت به‌جايگاه مجلس است كه حضرت امام تاكيد مي‌كنند، حضور مردم در انتخابات داراي نقش و اهميت ويژه‌اي است و همه مسوول سرنوشت اسلام‌وكشورند. سرنوشت كشور با انتخابات است و كسي نبايد دراين خصوص مسامحه نمايد. زنان نيز هم‌دوش مردان بايد در اين صحنه حاضر باشند.

باتوجه به‌جايگاه رفيع مجلس در جمهوري اسلامي ، حضرت امام(ره) نمايندگان مجلس را در رهنمودهاي بسيار، واجد ويژگي‌هاي خاصي از جمله اعتقاد به اسلام و جمهوري اسلامي و قانون اساسي و مخالف مكتب‌هاي انحرافي مي‌دانند و تاكيد مي‌كنند كه‌نمايندگان بايد متعهد ، متفكر، دلسوز ملت به ويژه مستضعفان بوده و اخلاق خوب و وفادار به ملت و كشور باشند.

حضرت امام (ره) باتاكيد براينكه‌صدمات نمايندگان‌ناصالح به اسلام و زياد است، آن گونه كه در "صحيفه نور" آمده بارها در زمان حيات پربركتشان هشدار داده‌اند كه راي‌دهندگان دقت كنند اشخاص وابسته به قدرت‌هاي خارجي ، مشكوك و منحرف نبايد وارد مجلس شوند.

بنا بر آنچه گفته‌شد ،مجلس بواسطه جايگاه و مسووليت‌هاي ويژه خود يعني وضع قوانين و قواعد لازم الاجرا و نظارت برامورمختلف،داراي جايگاه و اهميت ويژه‌اي در ساختار قدرت سياسي كشور است.

مجلس داراي وظايف و اختيارات منحصر به فردي است و به همين جهت اهميت فراواني دارد. نهادي با اين اهميت، نيازمند حضور افراد كارآمد و با ويژگي -هاي خاص‌است و ازآنجا كه حضوراين افراد از طريق انتخاب مردم صورت مي‌گيرد، لزوم شركت در انتخابات و دقت در انتخاب اشخاصي كه بتوانند شان رفيع مجلس را حفظ كنند، آشكارمي گردد.

منبع :ایرنا

لذا مي فرمايد: «من هرگز ظلم نكرده و خداي خود را در اين باره نافرماني نمي كنم.»

عدالت علي (ع) آنچنان در نظرها محبوب بود كه دست يكي از شيعيانش را به جرم دزدي قطع كرد، آن شيعه صديق نه تنها از عدالت علي (ع) نرنجيد، بلكه انگشتهاي خون آلودش را به دست گرفته، و درحالي كه خون از پنجه اش مي ريخت، در ميان مردم فرياد مي زد و مي گفت: «دستم را آقا و پيشواي دين و مولايم اميرالمؤمنين بريده است.» پس چگونه مي شود علي (ع) را تعريف كرد كه دست مي برد و تعريف مي شنود.»

آن حضرت در بستر مرگ هم نداي عدالت را سر داد و فرمود:

«دشمن ستمكاران و ياور ستمديدگان باشيد.»

در سفارشات خود به مردم مي فرمود:‌ «با مردم چنان رفتار و آميزش كنيد كه اگر بميريد، بر شما بگريند، و اگر زنده باشيد با شما مهرباني كنند، چون بر دشمن خود پيروز شدي، به شكرانه پيروزيت او را ببخشاي.)

آن حضرت با اخلاق كريمه‌‌‌اش براي جلوگيري از خونريزي با بزرگواري و متانت منسوبين خود را كه عبارت از فرزندان و پسرعموهايش باشد، مخاطب قرار دارد و فرمود:

«اي فرزندان (عبدالمطلب) من نمي خواهم شما در خونهاي مسلمانان فرو رويد و به بهانه اينك بگوييد:‌ اميرالمؤمنين كشته شد، كشته شدن مرا سبب خونريزي و انتقام قرار داده و عده اي را از دم شمشير بگذرانيد، بدانيد كه در عوض من كشته نمي شود، مگر كشنده ام. صبر كنيد اگر من بر اثر ضربت ابن ملجم از دنيا رفتم، در عوض ضربت او يك ضربت به او بزنيد، نبايد قبل از مرگ و بعد از مرگ او را مثله نماييد، كه من از رسول خدا (ص) شنيدم كه مي فرمود: «از مثله كردن دوري كنيد، هر چند كه (كلب عقور) يعني سگ گزند باشد.»

اسلام با کار کردن زن نه تنها موافق است بلکه تا آنجايي که مزاحم شغل اساسي و مهمترين شغل او يعني تربيت فرزند و حفظ خانواده نباشد، شايد لازم هم مي‌داند. يک کشور نمي‌تواند از نيروي کار زنان در عرصه‌هاي مختلف بي‌نياز باشد. اما اين کار نبايد با کرامت و ارزش معنوي و انساني انسان زن منافات داشته باشد نبايد زن را تذليل کند. نبايد زن را وادار به تواضع و خضوع کند.

تکبر از همه انسانها مذموم است مگر از زنان در مقابل مردان نامحرم. زن بايد درمقابل مرد نامحرم متکبر باشند «فلا تخضعن بالقول...» اين براي حفظ کرامت زن است.

ملت عزیز، مسلمان و آزاده جهان؛

 به خوبی واقفید که پس از برگزاری کنفرانس به اصطلاح صلح آناپولیس و سفر آقای بوش به منطقه خاورمیانه و نشان دادن چراغ سبز دولت آمریکا و بعضی سران منطقه به رژیم اشغالگر قدس در به خاک و خون کشیدن مردم مظلوم فلسطین و محاصره کامل نوار‌غزه و جلوگیری از دسترسی مردم به امکانات اولیه زندگی از جمله آب‌،‌ برق،‌ غذا و دارو و ... فاجعه بزرگ انسانی در حال وقوع می‌باشد.

این اقدام ددمنشانه دل هر انسان آزاده‌ای را به درد می‌آورد و این در حالی است که مجامع بین‌المللی و کشورهای اسلامی اقدام قاطعی در مقابل این همه جنایت از خود نشان نداده‌اند.

جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ضمن همدردی با دولت قانونی و ملت ستمدیده فلسطین جنایات رژیم صهیونیستی را محکوم نموده و از دولت محترم جمهوری اسلامی و تمامی دولتهای مستقل و آزاده جهان اسلام مؤکداً می‌خواهد که به هر نحو مقتضی، به یاری ملت مظلوم و ساکنان پرشور و خروش نوار غزه شتافته و آن رژیم غاصب را نسبت به ادامه این جنایت بشری و تجاوزات متنبّه سازند.

 
و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

جامعه مدرسین حوزه علمیه قم

محمد یزدی 

منبع:پایگاه اطلاع رسانی جامعه  مدرسین حوزه علمیه قم

در اندیشه سیاسی غالبا دو طرز تفکر در مورد سیاست وجود دارد: گروهی معتقد هستند که برای دست یافتن به قدرت از هر وسیله و ابزاری و از هر راه ممکنی می‏توان استفاده نمود. براساس این دیدگاه، سیاست بر هیچ یک از ارزشهای انسانی متمرکز نیست و سیاست‏مدار کاری به حق و باطل ندارد و فقط هدف او اعمال قدرت و تسلط بر جامعه می‏باشد که اکثر سیاست‏مداران جهان چنین هستند.تفکر دیگر، سیاستی است که هدف محوری آن خدا می‏باشد و بر پایه ارزشهای انسانی استوار است.

در چنین نوع سیاستی، سیاست مدار مجاز نیست برای رسیدن به حکومت به هر نوع ابزار و وسیله‏ای تمسک جوید.سیره سیاسی و حکومتی امام علی علیه‏السلام هم مبتنی بر نوع دوم و دیدگاه گروه دوم است که هدف از دست‏یابی به حکومت در آن، این است که جامعه انسانی را به سوی تکامل مادی و معنوی و در نهایت به طرف خداوند سوق دهد و عدالت اجتماعی را برقرار نماید و زندگی سالم و مسالمت‏آمیزی را برای مردم فراهم آورد.علی علیه‏السلام احیاگر حکومت و سیاستی بود که پیامبر بنا نهاد و اگرچه خود نیز در پیش برد حکومت نبوی نقش به سزایی داشت، امّا 25 سال پس از رحلت پیامبر، زمانی که زمام حکومت را شخصا به دست گرفت، می‏دید چهره حکومت اسلامی کاملاً دگرگون شده و از اهداف پیامبر اکرم صلی‏الله‏علیه‏و‏آله فاصله گرفته است و برای باز گرداندن جامعه به سیره پیامبر و قرآن باید تلاشی پی گیر و طاقت فرسا انجام دهد.

حضرت علی علیه‏السلام در خطبه 131 نهج البلاغه انگیزه خود را از پذیرش حکومت، چنین بیان می‏دارد:«پروردگارا! تو می‏دانی آنچه ما انجام دادیم، نه برای این بود که ملک و سلطنتی به دست آوریم و نه برای اینکه از متاع پست دنیا چیزی تهیه کنیم، بلکه بدان سبب بود که نشانه‏های از بین رفته دینت را بازگردانیم و صلح و اصلاح را در شهرهایت آشکار سازیم تا بندگان ستم دیده‏ات در ایمنی قرار گیرند و قوانین و مقررات تو که به دست فراموشی سپرده شده بار دیگر عملی شود.» یکی از مشکلات خلافت او مسأله صراحت و صداقت او در سیاست بود که این را هم باز عده‏ای از دوستانش نمی‏پسندیدند ، می‏گفتند :

" سیاست اینهمه‏ صداقت و صراحت بر نمی‏دارد ، یک مقدار خدعه و دغلبازی هم باید در آن‏ قاطی کرد ، چاشنی سیاست دغلبازی است و حتی بعضی می‏گفتند علی سیاست ندارد ، معاویه را ببین چقدر سیاستمدار است ! می‏گفت : « و الله ما معاویة بادهی منی ، و لکنه یغدر و یفجر ، و لولا کراهیة الغدر لکنت من ادهی الناس ، و لکن‏ کل غدرة فجرة ، و کل فجرة کفرة ، و لکل غادر لواء یعرف به یوم القیامة ». فرمود : ''به خدا قسم اشتباه می‏کنید ، معاویه از من زیرکتر نیست ، اما او دغلباز است ، فاسق است ، من نمی‏خواهم دغلبازی بکنم ، من نمی‏خواهم از جاده حقیقت منحرف شوم ، فسق و فجور مرتکب بشوم ، اگر نبود که خدای‏ تبارک و تعالی دغلبازی را دشمن می‏دارد آنوقت می‏دیدید که زرنگترین مردم‏ دنیا علی است ، دغلبازی فسق است ، فجور است ، و اینگونه فجورها کفر است و من می‏دانم که هر فریبکاری در قیامت محشور می‏شود در حالی که یک‏ پرچمی دارد'' ( ظاهر مقصود این است که فریبخوردگان هم در زیر پرچم فریب‏ دهنده هستند ) .